Русская Группа F.I.G.U.

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Рассуждение о фальшивых формах медитации и о медитации слова. Объясняется разница между лёгкой медитативной концентрацией и эффективной медитацией. Медитация является пониманием жизни во всей её полноте.
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====== Исследование проблем это медитация ======

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=== Исследование проблем - это медитация ===
Исследование собственных проблем любого рода в основе своей опирается на процесс медитации, хотя термин и практику медитации не следует понимать в общем или эзотерическом смысле. Как на Востоке, так и на Западе слово "медитация" стало коммерческим термином и "жужжащим" словом движения New Age, эзотерики, религий и сект. Со временем, особенно с начала двадцатого века, на Востоке и Западе возникло и продолжает возникать множество школ медитации, которые также обучают самым разным методам медитации и системам медитации. Существует множество ошибочных методов медитации и бесполезных систем медитации, которые бесполезны сами по себе, например, когда учат, что объект и т. д. следует только наблюдать, наблюдать, наблюдать или рассматривать, рассматривать, рассматривать и т. д. в течение длительного времени. Другие методы и системы рекомендуют очень специфические сидячие позы, третьи клянутся в регулярном глубоком дыхании, а четвертые делают акцент на практике осознанности, как наиболее важном факторе в медитации. Однако, все эти предлагаемые формы медитации - не более чем бессмысленная механическая деятельность. Другой метод предполагает постоянное повторение определенного медитативного слова, мантры, которое должно приводить к якобы необычным трансцендентальным переживаниям, что, конечно же, является полной бессмыслицей. Потому что постоянное повторение слова для медитации не приводит ни к трансцендентному эффекту, ни к выходу за пределы материального мира, ни к проникновению в мир тонких чувств (обычно ошибочно называемых "сверхчувственностью" и "сверхъестественностью" из-за непонимания действительной истины), а просто вызывает успокоение сознания. Постоянное повторение слова для медитации или постоянное повторение ключевого слова приводит к отключению мыслей и чувств, что приводит к успокоению сознания, не больше и не меньше. Это единственная цель медитации по ключевому слову. 
Однако то, что в результате этого должен появиться трансцендентный фактор, - в действительности чистейшая бессмыслица, потому что медитация повторения слов - это исключительно фактор самовнушения, из которого возникает спокойствие сознания, а также внутренний мир и внутренняя свобода, которые, по крайней мере, остаются такими во время медитации и продолжают оставаться заметными  ещё после неё и переносятся во внешний мир, причём содержание успокоения сознания определяется исключительно самим медитирующим. Таким образом, медитация по ключевому слову направлена на успокоение и умиротворение сознания с целью оказания влияния на повседневную жизнь и её спокойного контроля, а также противодействию агрессии, насилию и гневу. Этот метод следует использовать и развивать путем постоянной практики, пока он не станет рутиной, но не привычкой. Этот процесс медитации на ключевые слова занимает от двух до трех лет, в зависимости от необходимости и интенсивности медитативной практики. В течение этого времени следует постоянно использовать одно и то же ключевое слово, чтобы создать рутину медитации на ключевые слова, после чего можно выбрать новое ключевое слово по своему усмотрению, если потребность в медитации на повторение слов всё ещё существует. Другими словами, медитация с повторением слов даёт медитирующему приятный успокаивающий эффект, но не трансцендентальный опыт, как пытаются обмануть неопытных медитирующих учителя. Всё дело в феномене мантра-йога-медитации, который хорошо известен и практикуется в Индии уже тысячи лет, в котором дружелюбное и мягкое состояние сознания достигается повторением мантры или слова для медитации, но не более того. Однако само сознание при этом остается мелким, низшим и незначительным, поэтому от медитирующего требуется как можно дольше сохранять спокойное, дружелюбное и мягкое состояние сознания после медитации и тем самым оказывать влияние на весь ментальный блок, чтобы воздействовать на него и формировать его эволюционно. Если этого не происходит и медитация на повторение слов просто упорно практикуется в надежде на трансцендентные явления, то она превращается в безнадежную привычку, после которой до поклонения этой привычке уже недалеко. И если затем это поклонение перестает выполняться, то возникают угрызения совести, в конечном счете спутанность сознания и психологический ущерб, а также фанатизм.

В принципе, медитация не означает упорного следования какой-либо системе медитации, поскольку сама медитация не является концентрацией, а требует ясного восприятия через ясное сознание. Таким образом, методы и системы повторения слов в медитативных терминах предназначены исключительно для успокоения, расслабления и умиротворения сознания, а также для успокоения мыслей, чувств и психики и расслабления нервов, мышц и тела. Однако это лишь те формы, которые обозначаются как так называемая медитация легкой концентрации, хотя этот термин не соответствует действительности, поскольку эти методы и системы не являются собственно медитацией, а представляют собой концентрированное погружение в определённое слово, объект и т. д. В отличие от этого, настоящая медитация требует ясного и открытого сознания, через которое можно получить ясные восприятия посредством созерцательного наблюдения или осознанного созерцания объекта медитации. Настоящая медитация - это не концентрация, даже если излюбленный метод учителей медитации - заставить своих учеников сначала посвятить себя обучению концентрации, что означает, что сознание должно быть зафиксировано на одной мысли, а все остальные мысли должны быть отброшены. Однако это совершенно неверно и скучно, потому что такая концентрация относится исключительно к медитации легкой концентрации или концентрированному погружению, хотя эти методы и системы также дают очень ценные результаты для людей, но не предназначены для создания открытого сознания, поскольку оно возникает только в результате эффективной медитации. В учебниках по медитации "Einführung in die Meditation" и "Meditation aus klarer Sicht" (Wassermannzeit-Verlag FIGU) описаны такие методы и системы медитации легкой концентрации или концентрированной медитации, а также настоящая, эффективная медитация.

Медитация легкой концентрации, или концентративная медитация, - это и метод, и система, и эта форма концентрации может использоваться и применяться каждым человеком, даже детьми. Однако эти методы и системы концентративной медитации имеют не только преимущества, связанные с успокоением сознания, но и недостатки, связанные с чуждыми мыслями, которые называются так потому, что это не мысли, связанные с концентрацией, а мысли, касающиеся не того, что имеет отношение к объекту концентрации. Чуждые мысли по отношению к медитации легкой концентрации - это мысли, которые во время упражнения на концентрацию переходят на всевозможные вещи и тем самым оказывают мешающее влияние на сам объект медитации. Это означает, что человек, практикующий концентрацию, находится в постоянной борьбе, борьбе между упорством в сосредоточении и фактической необходимостью сосредоточиться. Поэтому важным фактором, который вступает в игру, является то, что практикующий медитацию концентрации осуществляет концентрированный контроль над мыслями, включая контроль над любым движением сознания, где бы оно ни блуждало. Если происходит потеря осознания по отношению к своим мыслям, это означает, что медитирующий не полностью заинтересован в медитации концентрации или он не находится в концентрированном погружении, а заинтересован  чем-то совершенно другим.

Настоящая медитация требует чрезвычайно бдительного сознания, потому что медитация - это понимание жизни во всей  полноте. Дело в том, что в состоянии эффективной медитации действительно больше нет фрагментации. Медитация не означает контроль над мыслями, потому что контроль над мыслями означает сосредоточенность на них, а это как раз то, что создает конфликты в человеке. По сути, необходимо распознать и понять структуру и происхождение самой мысли, чтобы никакие мысли не могли распространяться во время медитации и, следовательно, не могли вмешиваться, как в сознательной форме, так и в виде нежелательных чуждых мыслей. Важно при этом понимать, что понимание структуры мысли само по себе соответствует дисциплине, и именно это и есть истинная, эффективная медитация, которой не учат в книгах, а только в Духовном Учении, и которую нельзя сравнивать с медитацией концентрации или с концентративной медитацией, потому что у неё нет сходства с ней. На самом деле истинная медитация означает, что медитирующий ясно осознает каждую мысль и чувство и не допускает никаких суждений. Другими словами, не выносится никаких суждений о правильности или неправильности мыслей и чувств, а только их проницательное наблюдение и созерцание. В этом способе смотреть и наблюдать заключается всё восприятие реального и начало понимания в отношении мыслей и чувств. Из этого осознания и понимания мыслей и чувств возникает благоговейная, глубокая тишина, которая не имеет отношения к тишине, сознательно порождаемой мыслями, ибо такая тишина означает тишину в застое, а значит, такая тишина неплодотворна и не приводит к успеху. В тишине, постигшей мышление в его собственном начале и сущности, осознаётся, что не существует независимости всех мыслей и возникающих чувств, поскольку всё всегда имеет связь с прошлым. Эта тишина, обретённая через понимание мышления, и есть истинная медитация, в которой медитирующего человека больше не существует, а есть только его эффективное, ясное восприятие, наблюдение и созерцание. В этом состоянии глубокой тишины от понимания медитирующий освобождается от прошлого, поскольку обращается только к настоящей реальности и истине. Это означает, что медитация уже произошла за то время, пока эти объяснения внимательно и вдумчиво изучались. Однако если всё это было только прочитано, но при этом было выхвачено лишь несколько слов или собрано несколько идей, чтобы поразмыслить над ними позже, то медитативного процесса не было, а всё это было лишь поверхностно прочитано.

Эффективная, истинная медитация - это состояние сознания, которое смотрит на всё во всех отношениях с полной осознанностью и вниманием, наблюдая и воспринимая всё, а не только отдельные части, без каких-либо суждений о том, что воспринимается. И действительно: никто не может научить другого человека осознанности и внимательности, только сам человек может научить себя. Истина такова: если кто-то учит человека какой-то системе, как научиться внимательности и вниманию, то это злонамеренная ложь и обман, потому что внимательность и внимание отдаются системе, но не собственным усилиям по развитию внимательности и внимания. На самом деле медитация - это величайшее искусство жизни, которому не может научить один человек другого, а можно научиться только собственными усилиями. И это хорошо, потому что только это гарантирует индивидуальное поведение и свободу личности без внешнего влияния. Но именно в этом кроется истинное добро, мир и красота жизни, и эти высокие ценности не имеют ни технологий, ни методов, ни систем, ни авторитетов. И действительно, когда человек познает себя, наблюдает за собой, смотрит на себя, какой он есть на самом деле, как он ходит, как ест и пьёт, как и что говорит, как любит и практикует культивирование добродетелей, совершенно без высокомерия, без ревности и ненависти, без глупой болтовни, без религиозных, сектантских или идеологических убеждений, и когда он может воспринимать всё в себе без каких-либо оценок или суждений, тогда это означает культивирование части истинной медитации.

Медитировать можно где угодно: на прогулке, в автобусе или поезде, лежа или сидя, гуляя по полям и лесам, при полном освещении, в тени или в темноте, слушая звуки природы или рассматривая на человека, и так далее. Медитация означает культивирование любви, а любовь - это не продукт методов и систем, и не продукт привычки. Поэтому любовь нельзя создать с помощью мыслей, но возникновение любви может стать реальностью благодаря полному молчанию - когда медитирующий человек в глубокой тишине обладает лишь ясным восприятием и больше не ощущает себя телом, благодаря чему он находит настоящую любовь в своём состоянии чистой внимательности, внимания и восприятия. Сознание может быть тихим только тогда, когда оно распознаёт и понимает импульсы мыслей и чувств, но это понимание мысленных и чувственных движений может возникнуть только тогда, когда не возникает никаких суждений о них, когда они тщательно и внимательно наблюдаются, созерцаются и воспринимаются. Наблюдать, созерцать и воспринимать таким образом, означает истинную дисциплину в медитативной форме, и эта дисциплина не связана и свободна, гибкая и выше любого единообразия, которое создаёт границы и не даёт пространства для создания чего-то ценного из этого.
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=== Probleme zu erforschen ist Meditation ===
Das Erforschen eigener Probleme jeder Art beruht grundsätzlich in einem Vorgang der Meditation, wobei der Begriff und die Praktik Meditation jedoch nicht im allgemeinen oder esoterischen Sinn verstanden werden darf. Der Umgang mit dem Wort Meditation ist sowohl im Osten wie auch im Westen zu einem Unwert der Geschäftemacherei sowie zu einem Modewort der New-Age-Bewegung und der Esoterik sowie der Religionen und Sekten geworden. Im Laufe der Zeit, insbesondere seit Beginn des Zwanzigsten Jahrhunderts, entstanden und entstehen weiterhin im Osten und Westen verschiedenste Meditationsschulen, die auch verschiedenste Meditationsmethoden und Meditationssysteme lehren. Dabei gibt es vielerlei irrige Meditationsmethoden und wertlose Meditationssysteme, die an und für sich nutzlos sind, wie wenn z.B. gelehrt wird, ein Gegenstand usw. sei lange und nur zu beobachten, zu beobachten, zu beobachten resp. zu betrachten, zu betrachten, zu betrachten usw. Andere Methoden und Systeme ergehen sich in Empfehlungen in bezug auf ganz bestimmte Sitzhaltungen, andere wiederum schwören auf ein regelmässiges, tiefes Atmen, während wiederum andere ein Üben der Bewusstheit als wichtigsten Meditationsfaktor hervorheben. All diese angebotenen Meditationsformen sind jedoch nichts anderes als eine sinnlose mechanische Betätigung. Eine andere Methode gibt ein bestimmtes Meditationswort vor, ein Mantra, das ständig zu wiederholen ist und bezwecken soll, dass damit angeblich ungewöhnliche transzendentale Erfahrungen gemacht würden, was natürlich völliger Unsinn ist. Das nämlich darum, weil die ständige Wiederholung eines Meditationswortes absolut keine transzendentale Wirkung hervorruft resp. ein Überschreiten der Grenzen der materiellen Welt resp. Eindringen in die Welt des Feinstoffsinnlichen (allgemein aus Unverständnis der effectiven Wahrheit irrtümlich ‹Übersinnlichkeit› und ‹Übernatürlichkeit› genannt), sondern einfach eine Beruhigung des Bewusstseins hervorruft. Ein ständiges Wiederholen des Meditationswortes resp. die stete Wiederholung des Schlüsselwortes bewirkt ein Ausschalten der Gedanken und Gefühle, wodurch eine Bewusstseinsberuhigung zustande kommt, nicht mehr und nicht weniger. Allein das ist der einzige Zweck der Schlüsselwort-Meditation. Dass jedoch dadurch ein transzendentaler Faktor in Erscheinung treten soll, ist aber wirklich blanker Unsinn, denn die Wort- Wiederholungsmeditation stellt einzig und allein einen Faktor der Selbstsuggestion dar, aus dem eine Ruhe des Bewusstseins sowie innerer Frieden und innere Freiheit hervorgehen, was sich zumindest während der Meditationsdauer so verhält und auch nach der Meditation noch spürbar ist und in die äussere Welt hinausgetragen wird, wobei die Dauer der Wirkung und also der Gehalt der Bewusstseinsberuhigung allein durch die Meditationsperson bestimmt wird. Die Schlüsselwort-Meditation ist also darauf ausgerichtet, eine Beruhigung und Ruhe des Bewusstseins herbeizuführen, um dadurch auch eine Beeinflussung ins Alltagsleben zu schaffen und dieses in Ruhe zu steuern sowie um eine Entgegenwirkung in bezug auf Aggression, Gewalt und Ärger zu schaffen. Diese Methode sollte so lange genutzt und durch ständige Übung aufgebaut werden, bis sie zur Routine geworden ist, wohlverstanden jedoch nicht zur Gewohnheit. Dieser Prozess der Schlüsselwort-Meditationsübung dauert je nach Notwendigkeit und Intensität der Meditationsübung zwei bis drei Jahre, während der Zeit stets das gleiche Schlüsselwort beibehalten werden sollte, um damit eine Routine der Schlüsselwort-Meditation zu schaffen, wonach dann nach Belieben ein neues Schlüsselwort gewählt werden kann, wenn weiterhin ein Bedürfnis der Wort-Wiederholungsmeditation besteht. Also bringt die Wort-Wiederholungsmeditation dem meditierenden Menschen wohl eine erfreuliche Beruhigungswirkung, jedoch keine transzendentale Erfahrung, wie unbedarften Meditationswilligen durch betrügerische Meditationslehrer/innen vorgegaukelt wird. Das Ganze ist das seit Jahrtausenden in Indien wohlbekannte und praktizierte Mantra-Yoga-Meditation-Phänomen, bei dem durch die Wiederholung des Mantra resp. des Meditationswortes ein freundlicher und sanfter Zustand des Bewusstseins erreicht wird, jedoch nichts weiter. Das Bewusstsein selbst bleibt dabei jedoch kleinlich, minderwertig und unbedeutend, folglich eine Forderung an den meditierenden Menschen gegeben ist, dass er den ruhigen, freundlichen und sanften Zustand des Bewusstseins auch nach der Meditation so lange wie möglich beibehält und dadurch Einfluss auf den gesamten Mentalblock ausübt, um diesen damit evolutiv zu beeinflussen und zu formen. Geschieht das nicht und wird die Wort-Wiederholungs- meditation einfach stur und in der Hoffnung auf transzendentale Phänomene betrieben, dann formt sie sich in eine rettungslose Gewohnheit um, wonach eine Anbetung der Gewohnheit nicht mehr fern ist. Und wird dann dieser Anbetungsgewohnheit nicht mehr Folge geleistet, dann folgen Gewissensbisse, letztendlich eine bewusstseinsmässige Verwirrung und psychischer Schaden sowie Fanatismus.

Grundsätzlich bedeutet Meditation nicht, dass stur der Einhaltung eines Meditationsystems Folge geleistet werden muss, denn Meditation selbst ist keine Konzentration, sondern sie verlangt eine klare Wahrnehmung durch ein klares Bewusstsein. So sind Methoden und Systeme der Wiederholung von Worten in meditativer Hinsicht einzig und allein zur Beruhigung, Entspannung und Ruhe des Bewusstseins gedacht, wie aber auch zur Beruhigung der Gedanken, Gefühle und der Psyche sowie zur Entspannung der Nerven, Muskeln und des Körpers. Das aber sind nur Formen, die als sogenannte leichte Konzentrationsmeditation bezeichnet werden, wobei dieser Begriff dem Ganzen jedoch nicht gerecht wird, weil es sich bei diesen Methoden und Systemen um keine eigentliche Meditation, sondern um ein konzentratives Versenken in ein bestimmtes Wort oder einen bestimmten Gegenstand usw. handelt. Gegensätzlich steht dazu die eigentliche Meditation, die ein klares und offenes Bewusstsein erfordert, durch das klare Wahrnehmungen gemacht werden können durch ein kontemplatives Betrachten resp. durch ein besinnliches Beschauen des Meditationsgegenstandes. Die eigentliche Meditation ist keine Konzentration, und zwar auch dann nicht, wenn rundum die Lieblingsmethode der Meditationslehrer die ist, dass sie ihre Schüler dazu zwingen, sich zuerst dem Erlernen der Konzentration hinzugeben, was bedeutet, dass eine Fixierung des Bewusstseins auf einen Gedanken erfolgen muss und alle anderen Gedanken vertrieben werden müssen. Das aber ist völlig falsch und stumpfsinnig, denn eine solche Konzentration bezieht sich einzig und allein auf die leichte Konzentrationsmeditation resp. auf die konzentrative Versenkung, wobei jedoch auch diese Methoden und Systeme für den Menschen sehr wertvolle Erfolge liefern, jedoch nicht derart gedacht sind, ein offenes Bewusstsein zu schaffen, denn ein solches ergibt sich nur durch die effective Meditation. In den Meditations-Lehrbüchern ‹Einführung in die Meditation› und ‹Meditation aus klarer Sicht› (Wassermannzeit-Verlag FIGU) sind solche Methoden und Systeme der leichten Konzentrationsmeditation resp. der Konzentrativ-Versenkung ebenso beschrieben wie auch die eigentliche, effective Meditation.

Die leichte Konzentrationsmeditation resp. die konzentrative Versenkung ist eine Methode und ein System zugleich, und die Anwendung der Konzentrationsmethode dieser Form kann von jedem Menschen genutzt und durchgeführt werden, und zwar selbst von Kindern. Diese Methoden und Systeme der konzentrativen Versenkung weisen jedoch nicht nur die Vorteile der Bewusstseinsberuhigung auf, sondern auch Nachteile in bezug auf Fremdgedanken, die so genannt werden, weil sie nicht konzentrationsbezogene Gedanken sind, sondern Gedanken, die sich mit anderen Dingen beschäftigen als eben mit denen, die einen Bezug auf das Konzentrationsobjekt haben. Fremdgedanken in bezug auf die leichte Konzentrationsmeditation sind also Gedanken, die bei der Konzentrationsübung auf alle möglichen Dinge abirren und dadurch eine störende Beeinflussung des eigentlichen Meditationsobjektes hervorrufen. Das bedeutet, dass ein ständiger Kampf des Konzentrationsübenden stattfindet, und zwar ein Kampf zwischen der Beharrlichkeit in bezug auf das Sich-Konzentrieren und dem eigentlichen Sich-Konzentrierenmüssen. Also kommt der wichtige Faktor ins Spiel, dass der Konzentrationsmeditationsausübende eine konzentrative Kontrolle über die Gedanken ausübt, und zwar auch eine Kontrolle in bezug auf jegliche Regung des Bewusstseins, wo dieses auch immer herumschweifen mag. Wenn sich ein Verlieren des Bewusstseins in bezug auf seine Gedanken ergibt, dann bedeutet das, dass der Konzentrativmeditierende nicht umfänglich bei der Sache der Konzentrationsmeditation resp. nicht bei der Sache der Konzentrativ-Versenkung, sondern an etwas völlig anderem interessiert ist.

Wirkliche Meditation verlangt ein äusserst waches Bewusstsein, denn Meditation ist das Verstehen des Lebens in seiner Ganzheit. Tatsache ist dabei, dass im Zustand der effectiven Meditation wahrheitlich keinerlei Zersplitterung mehr gegeben ist. Meditation bedeutet nicht Gedankenkontrolle, denn das Kontrollieren der Gedanken bedeutet, dass eine Ausübung einer Konzentration auf die Gedanken erfolgt, und genau das schafft Konflikte im Menschen. Grundsätzlich müssen die Struktur und der Ursprung des Denkens selbst erfasst und verstanden werden, damit sich keine Gedanken in der Meditation breitmachen und sich also nicht einmischen können, und zwar weder in gewollter Form noch als ungewollte Fremdgedanken. Wichtig ist dabei zu wissen, dass das Verstehen der Denkstruktur an und für sich eine Entsprechung von Disziplin ist, und genau das ist wahrhaftige, effective Meditation, wie sie nicht in Büchern, sondern nur in der Geisteslehre gelehrt wird, und die nicht als Vergleich bezüglich der Konzentrationsmeditation resp. nicht als Vergleich in bezug auf die konzentrative Versenkung herangezogen werden kann, weil sie keinerlei Gleichheit aufweist. Effectiv bedeutet die wahre Meditation nämlich, dass der meditierende Mensch eines jeden Gedankens und Gefühls klar und deutlich gewahr wird und kein Vornehmen einer Beurteilung zulässt. Also wird dabei keine Entscheidung der Richtigkeit oder Falschheit in bezug auf die Gedanken und Gefühle getroffen, sondern es erfolgt nur eine wahrnehmende Beobachtung und Betrachtung derselben. In dieser Weise des Betrachtens und Beobachtens liegt die ganze Wahrnehmung des Realen und der Beginn des Verstehens in bezug auf die Gedanken und Gefühle. Aus diesem Gewahrwerden und Verstehen der Gedanken und Gefühle erwächst ein ehrfürchtiges, tiefes Schweigen, das keinerlei Bewandtnis hat mit einem Schweigen, das bewusst durch Gedanken erzeugt ist, denn ein solches bedeutet Schweigen in Stagnation, und folglich ist ein solches Schweigen unfruchtbar und führt zu keinem Erfolg. Im Schweigen, das das Denken in seinem eigenen Anfang und Wesen verstanden hat, wird begriffen, dass keine Ungebundenheit aller Gedanken und der daraus resultierenden Gefühle besteht, weil alles immer eine Verbundenheit mit der Vergangenheit aufweist. Dieses durch das Verstehen des Denkens gewonnene Schweigen ist wahre Meditation, in der es den meditierenden Menschen nicht mehr gibt, sondern nur noch seine effective, klare Wahrnehmung, Beobachtung und Betrachtung. In diesem Zustand des tiefen Schweigens aus Verstehen erfolgt im Meditierenden eine Entlassung der Vergangenheit, weil er sich nur noch der momentanen Realität und Wahrheit zuwendet. Also ergibt sich bereits dadurch, dass in der Zeit, während der bisher diese Ausführungen aufmerksam und achtsam studiert wurden, sich ein Stattfinden von Meditation ergeben hat. Wurde das Ganze jedoch nur gelesen und werden davon nur wenige Worte mitgenommen oder ein paar Ideen gesammelt, um zu einem späteren Zeitpunkt darüber nachzudenken, dann wurde kein meditativer Vorgang durchgeführt, sondern das Ganze nur oberflächlich gelesen.

Effective, wahre Meditation ist ein Zustand des Bewusstseins, das in jeder Hinsicht mit voller Achtsamkeit und Aufmerksamkeit gesamthaft auf alles schaut, alles beobachtet und wahrnimmt, und also nicht nur Teile, ohne eine Beurteilung des Wahrgenommenen. Und tatsächlich: Kein Mensch kann einen anderen Menschen Achtsamkeit und Aufmerksamkeit lehren, sondern nur der Mensch sich selbst. Wahrheit ist: Wenn jemand einen Menschen irgendein System lehrt, wie er angebliche Achtsamkeit und Aufmerksamkeit lernen kann, dann ist das bösartiger Lug und Trug, weil dann nämlich dem System die Achtsamkeit und Aufmerksamkeit entgegengebracht wird, jedoch nicht dem eigenen Bemühen um Achtsamkeit und Aufmerksamkeit. Tatsächlich ist Meditation als grösste Lebenskunst zu bewerten, die unmöglich von einem Menschen einem anderen Menschen beigebracht, sondern nur selbst aus eigener Kraft erlernt werden kann. Und das ist gut so, denn allein dadurch wird ohne Fremdeinflüsse ein Individualverhalten des Menschen sowie die individuelle Freiheit des Menschen gewährleistet. Darin aber liegen die wahre Güte, der Frieden und die Schönheit des Lebens, und diese hohen Werte haben keine Technik und keine Methoden sowie keine Systeme und keine Autorität. Und tatsächlich, wenn der Mensch sich selbst kennenlernt, sich selbst beobachtet, betrachtet, so wie er wirklich ist, wie er einhergeht, wie er isst und trinkt, wie und was er spricht, wie er liebt und das Pflegen der Tugenden übt, ganz ohne Überheblichkeit und ohne Eifersucht und Hass sowie ohne dummes Geschwätz und ohne religiösen, sektiererischen oder ideologischen Glauben, und wenn er dabei alles in sich wahrnehmen kann, ohne irgendwelche Rangfolge oder Beurteilung, dann bedeutet das das Pflegen eines Teiles der wahren Meditation.

Meditiert werden kann überall, während des Dahingehens, während des Fahrens im Bus oder Zug, im Liegen oder Sitzen, beim Wandern durch Flur und Wald, bei vollem Licht, im Schatten oder bei Dunkelheit, wie aber auch beim Lauschen der Naturstimmen oder beim Betrachten eines Menschen usw. Meditation bedeutet das Pflegen der Liebe, und Liebe ist kein Erzeugnis von Methoden und Systemen, und Liebe ist auch kein Produkt einer Gewohnheit. Also kann keine Liebe durch Gedanken erschaffen werden, doch kann ein Entstehen der Liebe durch ein vollkommenes Schweigen Wirklichkeit werden - wenn der meditierende Mensch in tiefer Stille nur noch klare Wahrnehmung ist und sich als Körper nicht mehr fühlt, wodurch er in seinem Zustand der reinen Achtsamkeit, Aufmerksamkeit und Wahrnehmung zur wirklichen Liebe findet. Das Bewusstsein kann nur still sein, wenn es die Regungen der Gedanken und Gefühle erfasst und versteht, doch dieses Verstehen der gedanklich-gefühlsmässigen Regungen kann nur zustande kommen, wenn keinerlei Verurteilungen derselben in Erscheinung treten, wenn sie achtsam und aufmerksam beobachtet und betrachtet sowie wahrgenommen werden. In dieser Weise zu beobachten, zu betrachten und wahrzunehmen bedeutet wahre Disziplin in meditativer Form, und diese Disziplin ist ungebunden und frei, beweglich und erhaben über jede Gleichförmigkeit, die Grenzen schafft und keinen Platz bietet, um Wertvolles daraus zu gestalten.
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**Автор текста:** Билли Майер\\
**Источник:** книга: Gesetze und Gebote des Verhaltens; Probleme des Lebens meistern. Стр. 481-487\\
**Автор перевода:** Йоханн Флаум \\


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