Важная статья, написанная Билли Майером, которая открывает в новом свете тему этики и морали, что может сделать человека настоящим человеком

Ценности этики и морали

Символ Учения Духа
Доблесть
Русский перевод
Ценности этики и морали
Приведённое ниже разъяснение теории интереса призвано облегчить человеку понимание того, почему он должен образовывать и вести свою жизнь и существование этично и нравственно.
Этика и мораль, несомненно, связаны друг с другом и часто приравниваются, однако существует принципиальное различие, поскольку соответствующие нормы и ценности морали рассматриваются как единая группа, тогда как этика скорее описывает, что является правильным или фальшивым, что можно объяснить другим и научным описанием, как общую полемику о «правильном» и «неправильном». Тем не менее, этика и мораль в связи друг с другом будут объяснены ниже.
Везде есть возможность вести себя этично и морально, быть вежливым, честным, терпимым и внимательным, как в повседневной жизни, так и вообще на протяжении всей жизни. Этическое и моральное поведение в его естественно данной форме можно практиковать во всех ситуациях существования, например, во всех частных сферах, в любом обществе, на работе, с друзьями и знакомыми, а также в семье, в обществе каждого, а также в дорожном движении и т. д. Этика и мораль - это также практические указания о ведении жизни, об условиях и правилах, которые ценны в этом отношении, а также о том, как правильно действовать и поступать, с чем людям приходится сталкиваться снова и снова. В частности, на первый план всегда выходят этика и мораль в их ценностно-традиционных формах, которые обозначаются как особые ценности, а именно: защита жизни, свобода воли, правильные действия и сохранение свободы.
Под этикой-моралью в данном контексте понимаются ценности и правила, которые являются общепринятыми в семье, в дружбе, знакомстве или обществе. Когда говорят, что человек поступил или поступает этически-морально правильно, то имеют в виду, что он приложил такие усилия в своем поведении или прилагает такие усилия, которые люди считают правильными и хорошими. В этом контексте ценности и правила этики и морали описываются как хорошие и общепризнанно ценные.
В этике и морали также существуют определенные заповеди, предписывающие определенное этико-моральное действие, например, четкое письменное или устное повеление: «Ты не должен убивать», а также «Не укради», причём без этих заповедей, как законов, совместная жизнь в обществе невозможна.
Неэтичный-аморальный поступок является неправильным и плохим именно тогда, когда он совершается, потому что он противоречит долгу и совершается по небрежности, злости или явно потому, что за ним кроится плохой и мстительный или эгоистичный мотив.
Межличностная жизнь на самом деле естественным образом регулируется этически-морально и, следовательно, естественной этикой и моралью, при этом они также выполняют упорядочивающую функцию, и это в связи со всеми ценностями в целом через законопорядок, который не дан человеку от природы, а должен быть сознательно усвоен им отдельно. Этика и мораль представляют собой фундаментальную нормативную базу для поведения и действий человека по отношению к другим людям, в семье, дружбе, знакомстве и в обществе.
Применительно к человеческому роду этика и мораль касаются, прежде всего, естественного базового принципа поведения по отношению ко всем людям, а также - о чём обычно не говорит наука психология, потому что она, видимо, даже не знает об этом - по отношению к планете Земля, природе, её фауне и флоре. Этические и моральные ценности, однако, относятся и к вопросам сексуальности, так же как они вообще и никогда не ограничиваются многими другими вещами, но являются чрезвычайно важными, например, в отношении логики, интеллекта, разума и ответственности. Они особенно и во всех случаях всегда действовали в прошлом и должны действовать в будущем. Одни только мысли и чувства, которые ведут, например, от этического и морального удовлетворения и дальше к возмущению, жалости или вине, и даже к странным эмоциям, следует подразделить на ценности, которые человек обычно никогда не осознаёт.
Этика и мораль в своей основе касаются человеческих действий, связанных с добром и злом, а так и с правильным и неправильным, и в особенности с поведением.
Эти ценности сложились естественным образом многие сотни миллионов лет назад, и в ходе эволюции они естественным образом закрепились в качестве предрасположенностей во всех живых существах, а значит, и в основных ценностях человека. Но и в то же время большая часть всех ценностей, однако, должна быть приобретена самим человеком через воспитание, обучение и т.д.
Таким образом, по существу, основные понятия этики и морали не являются чем-то таким, что подталкивает человека делать вещи, что является этически и морально правильными. С другой стороны, большая часть всех этических и моральных ценностей, которые отличают человека от всех других живых существ, должны быть изучены самим человеком, потому что они не даны ему от природы. Человек обладает личностью с сознанием, которое он может использовать сознательно, а также чувствительно-инстинктивно, в отличие от других форм жизни, которые могут использовать своё сознание лишь частично сознательно и инстинктивно. И когда человек познает многие другие ценности этики и морали, тогда он поднимается к истинной человечности, а значит, и к тому, чтобы самостоятельно вести общественное сосуществование, которое свободно от ненависти, порицает всякую месть и возмездие, клевету и нечестность любого рода, а также не практикует насилия, не совершает убийств и непредумышленных убийств, а значит, не знает вражды и не ведёт войн.
Этика и мораль означают не только то, что нельзя убивать, но и то, что нельзя вести войны и выносить смертные приговоры, а также то, что человек не должен ссориться, не должен ненавидеть, не должен быть жестоким и т.д. Однако этика и мораль также утверждают, что человек должен быть уверенным в себе, в своих силах, верным своим обязанностям, честным и т.д.
Утверждается, что этические и моральные взгляды в отношении наркотиков, секса и т.д. примерно на 50 процентов передаются по наследству, а остальные 50 процентов отклонений объясняются уникальной социальной средой. Причём это не может рассматриваться таким образом в соответствии с естественной этикой и моралью, которые по своей природе полностью направлены на обеспечение сосуществования каждого вида и рода, каждого в своём роде. Всё же эта естественная часть этических и моральных ценностей составляет лишь самую малую часть, так как великое целое этики и морали должно быть выработано самим человеком. Однако, что касается всех ценностей целого этики и морали, то они должны быть определены индивидуально каждой личностью, независимо от того, выработаны они или нет. Ясно, что именно в отношении взглядов и предположений они ни за что, ни прямо, ни косвенно не передаются по наследству, потому что эти ценности должны быть правильно и сознательно и добровольно усвоены, а также реализованы.
Дети бессознательно усваивают естественно данную часть этики и морали уже тогда, когда они еще совсем маленькие, потому что, как правило, они уже индоктринированы ими после рождения, без того, чтобы это воспринималось и, следовательно, осознавалось родителями. Всё происходит таким образом, что за новорожденными естественным образом присматривают и заботятся, с естественной этико-моральной «лаской» матери и отца. Это происходит так, как первые живые существа делали ещё сотни миллионов лет назад в естественной форме, что позволило семьям и стадам форм жизни жить вместе, и как это происходит бессознательно сегодня у человеческих существ. Часть человеческих существ, однако, способна принимать этико-моральные решения с помощью сознательных мыслей и возникающих на их основе чувств, что исходит из их личности и силы используемого ими сознания. Это при том, что гораздо большая часть людей, не осознавая этого, культивирует иллюзорные мысли и стала жертвой зависимости от безумной веры, вследствие чего она живёт, веря и презирая реальность и её истину, и наказывая её своей верой. Это признак того, что вера, будь то религиозная или светская, глубоко укоренилась в характере человека и что он не способен воспринимать реальность такой, какая она есть на самом деле. Эти люди имеют ложное восприятие из-за своей веры, следовательно, они также не способны различать реальность и её истинность, а также нереальное и неправдивое, как правильное или неправильное. Неизбежным следствием этого является то, что в результате своей зависимости от безумной веры они оценивают её как правильную, а реальность - как неправильную, и яростно защищают свою веру. Следовательно, они не способны распознать ни негативное, ни позитивное, а также не знают и не понимают, что истинное, хорошее и правильное не приходит и не вырастает само по себе, но что его нужно сначала посадить и взрастить, прежде чем собирать урожай и направлять в правильные русла логики и понимания. Таким образом, человек, зависимый от безумной веры, должен сначала найти семя, которое прорастёт в нём, укрепится и позволит ему принимать правильные этико-моральные решения, далекие от веры, но правдивые и ценные.
Человек, который действительно самостоятельно мыслит и поэтому не является верующим, для которого является долгом создавать свои собственные исконные мысли и направлять правильные и ценные чувства, и который, следовательно, также строит здоровый и позитивный психический настрой, действительно является тем, кто ведёт ценную жизнь и способен справиться с существованием в любое время.
Всё приведённое свидетельствует о том, что этика и мораль глубоко укоренились в его мозгу, поэтому восприятие правильного или неправильного всегда присутствует в нём, и он всегда способен правильно распознать и постигнуть реальность, а тем самым её истину, поэтому он всегда принимает правильные решения и способен действовать правильно.
Энергия Творения, наряду с личностью и сознанием, является самым важным фактором того, что энергия и сила, данная Творением, даёт жизнь человеку таким образом, что оживляет личность, а значит, и сознание. Именно благодаря этой энергии и силе человек способен создавать мысли и чувства через своё сознание, благодаря которым он может не только формировать, образовывать и использовать свою повседневную жизнь, а также учиться и приобретать знания, благодаря которым он, в свою очередь опять же, развивается и становится более осведомленным, более понимающим, более знающим, более способным и более обученным и т.д.. Таким образом, формируется непрерывное эволюционное впечатление и понимание действительности и её истины, что в корне возвышает сознание, его мысли и чувства, а также формирует состояние психики до высокого значения и тем самым создаёт мораль этических норм, а значит и основ нравственных ценностей, регулирующих общее межличностное поведение, которое обычно обязательно признаётся и принимается многими людьми, а также ощущается отдельным человеком, как нравственное восприятие личности.
В принципе, следует понимать, что вся деятельность сознания всегда является продуктом энергии Творения и предоставляет человеку возможность поддерживать жизнь в функционировании и сознательно развиваться через его энергию и силу.
Все мыслимые в позитивной и негативной форме мысли и чувства основаны исключительно на том, что только энергия Творения предлагает всё в плане энергии и силы, что человек может создавать чувствами и посредством мышления. Но как он формирует свои мысли и чувства - позитивно или негативно, и предан ли он реальности и её истине, или нереальности и, следовательно, неправде, - это он решает сам.
Если он решает мыслить реально и создавать и культивировать из этого реально-позитивные чувства, то это человек, который видит реальность такой, какая она есть на самом деле, следовательно, он постоянно стремится судить, решать и действовать в соответствии с реальностью и её истиной. Если же человек нерешителен, небрежен, беспутен и не обладает энергией в смысле (из-за) безразличия, или если он слишком молод в постижении реальности и её истины, то он очень рано начинает - обычно посредством внушения в форме воспитания и слухов, а также «копирования» у знакомых, окружения и т.д. - отгораживаться от реальности. В результате он обращается к тому, во что ему просто хочется верить и принимать за истину, следовательно, он просто доверяет и полагается на всё, что ему говорят и рассказывают, не задумываясь. Всё противоположное, основанное на реальности и её истине, бездумно отвергается и считается ложью и обманом; взамен, однако, возлагается надежда на осуществление ожиданий, которые, тем не менее, всегда остаются несбыточными. Это происходит потому, что надежда в этом отношении основана лишь на преподнесённой наглой лжи и лукавом обмане, в основе которых лежат самомнение и иллюзия, что приводит к заблуждению и несбыточным ожиданиям. В результате человек доходит до того, что становится верующим в ложь и обман, которые преподносят нечто, чего не существует, и не позволяют ему самостоятельно мыслить и принимать решения, в любом случае, тщательно исследовать всё и найти реальность и её истину, потому что он просто становится жертвой веры и уже не знает, как от неё освободиться. Так происходит с любой религиозной верой, которая индоктринируется (вколачивается) большинству детей с раннего возраста, часто с рождения, и таким образом растущий человек попадает в зависимость от веры и вынуждается к религиозно-верующему поведению. Религия может быть любой, потому что для самой веры нет никакой разницы, так как каждая из них за очень короткое время перерастает в огромную зависимость, которую молодой человек не в состоянии контролировать и с которой он затем вырастает и идёт по жизни.
Каждая религиозная вера приводит к почти безнадежной зависимости, вследствие чего страдающий ею человек испытывает сильное желание закрепить свою зависимость от веры и своё зависимое поведение всё глубже и глубже в себе, при этом он теряет контроль над своим независимым мышлением настолько, что в любой ситуации верит, что Бог, в которого он верит, уже всё правильно расставит по своим местам. Это негативное последствие его зависимости от веры не позволяет ему больше отказаться от неё, и поэтому никогда не возникает ни симптомов абстиненции (зависимости), ни сомнений или мыслей о зависимости, когда с ним говорят об этом. Однако если это всё же происходит однажды, то сразу же появляются страдания абстиненции, которые обычно приводят к немедленному прекращению знакомства, дружбы и т.д. с теми людьми, которые осмелились вопросительно или разъяснительно высказаться по поводу пристрастия к вере. Обычно это является причиной того, что верующий просто пренебрегает своими обязанностями (поддерживать отношения) и, как уже было сказано, знакомства, дружба или близкие отношения просто прекращаются без единого звука.
Зависимость от религиозной или мирской веры обычно развивается постепенно в растущем человеке, а не так, как у взрослого, который через какой-то опыт и т.д. приобретает веру в Бога от одного момента к другому или иным образом за короткое время. У ребенка вера приобретается постепенно, в течение нескольких плавных этапов, которые являются результатом развития с возрастом, когда вера, вызывающая зависимость, используется всё больше и больше, чтобы избежать проблем. При этом теряется контроль над собственной ответственностью в отношении этики и морали, а то, что потеряно, всё больше и больше заменяется вредными привычками. В процессе зависимость от веры оборачивается лишь тем, что возникает скрытая или открытая ненависть ко всем ближним, не принадлежащим к той же вере или не имеющим её.
Пристрастие к вере основано не на генетической предрасположенности, а исключительно на индоктринационном влиянии и бездумном «копировании» веры самим человеком. В религиозно набожной семье ребёнок уже в раннем возрасте оказывается в трудной религиозно-набожной стартовой позиции, которая представляет собой фактор риска, чтобы ребенок мог самостоятельно и без вреда для себя развивать свой мир мыслей, поскольку религиозная вера, привнесенная в него членами семьи, оказывает опасное индоктринирующее воздействие, от которого ребёнок не может защититься или может сделать это с большим трудом. В зависимости от семейных конфликтов, стрессов, насилия и даже жестокого обращения в детстве и юности формируется религиозная вера, которая не только не позволяет устойчивого этико-морального саморазвития, но ещё больше разрушает любой личный этико-моральный контроль импульсов и чувство социального развития с самого начала. Это также разрушает компетенцию для развития всех важных защитных факторов в отношении здоровья, в результате чего растущий человек неизбежно недостаточно использует иммунную защиту в более зрелом возрасте. Совокупность насилия, раздоров и многих других этико-моральных некорректностей, которые также исходят из среды общества и оказывают негативное влияние на общую культурную среду, во многом способствуют возникновению зависимости от безумной веры, которые имеют не только религиозные, но и светские последствия.
Общественно недостаточные нормы этики и морали - которые как таковые, очевидно, неизвестны во всём своём объёме «психологической науке», но в целом образуют всеобъёмлющие ценности, благодаря которым человек становится настоящим человеком, если он их изучает, владеет ими и применяет их в повседневной жизни - являются большим злом из-за того, что человек, как мыслящее существо, думает, решает и действует вопреки тому, что является правильным, нейтральным и жизнеутверждающим. Таким образом, всё создано для борьбы, для жестокого наказания, для убийства и непредумышленного убийства, когда человек думает, видит, верит и защищает это как добро и справедливость. Из этого вытекает и юриспруденция, хотя бы уже потому, что применяется смертная казнь, а также тайные или открытые пытки, несправедливые издевательства и преследования, несправедливые наказания. Существует также фактор исполнения наказания, который нередко сопровождается преследованиями, издевательствами и другими дурными и бесчеловечными методами.
Но борьба ведётся и политическая, с помощью принудительных правовых мер, ограничивающих или лишающих людей свободы, а также военная, посредством которой военные действия государства ведутся войной, с приказами убивать, что приносит не только массовые смерти и страдания, лишения и несчастья, но и колоссальное разрушение ценных человеческих достижений. Но это ещё не всё, потому что страдания и несчастья, а также вырождение, ложь и серьезные финансовые и другие махинации, убийства и непредумышленные убийства и т.д. через различные виды спорта настолько этически и морально недостойны, что это более чем просто отвратительно. Это происходит потому, что эти виды спорта направлены только на борьбу и победу, что приводит не только к ссорам и насилию, но и к ненависти, к мести и преследованию и даже к убийствам и непредумышленным убийствам. С этим также связано стремление к власти, когда каждый хочет быть больше и лучше другого, своего соседа, и это снова даёт повод для преследования, пренебрежения и, в конечном счёте, ненависти к ближнему, и так далее.
Таким образом, в человеке развивается психоактивность, которая овладевает всем его иллюзорным мышлением и влияет на него таким образом, что его мозг приводит в движение сложный химический процесс, включающий около 90 миллиардов нервных клеток, которые далее производят химические медиаторы, а они, в свою очередь, вызывают мысли и создают отношение, требующее удовлетворения, подобно тому, как это требует зависимость от веры. Этот процесс уже нельзя просто выключить, потому что его очень трудно контролировать, как только он произошёл, поэтому с самого начала необходимо позаботиться о том, чтобы избежать возникновения этого состояния зависимости от безумной веры. Но это возможно только в том случае, если человек сохраняет ясность чувств и никогда не поддаётся никаким вещам веры и, таким образом, не становится жертвой зависимости от веры. Такой эффект зависимости от веры предполагает, что возможно лишь иллюзорное мышление, которое основано на том, что человек не способен мыслить в соответствии с реальностью и её истиной, а лишь внешне делает это, что, однако, он не воспринимает, потому что его иллюзорные мысли не нейтральны, а в любом случае находятся под влиянием того, что господствует над ним через зависимость от веры.
Проблема неусвоения этики и морали - которые, как правило, также не «практикуются» в полном объеме, а лишь в недостаточной форме, поскольку они незнающе психологически рекомендуются, в соответствии с которыми следует придерживаться лишь определённых моделей поведения, чтобы тем самым быть социально полезным - имеет своим следствием то, что фактически ими вообще не могут пользоваться.
Фактически, человек становится зависимым не только от своей веры, но и от неадекватного этико-морального поведения, которое из неё вытекает. А происходит это потому, что пристрастие к вере пренебрегает всеми действиями и обязательствами реальности и её истины, что наносит ущерб не только самому человеку, но и всему социальному окружению. Но человек, зависимый от веры, не воспринимает этого, чему есть самые разные причины, большинство из которых лежит в процессах мозга, потому что, как и в случае с зависимостью от психоактивных веществ, поведение также стимулирует лимбическая система и реагирует соответствующим образом.
Если человек действительно хочет избавиться от зависимости веры - религиозной или светской - у него не так много шансов, как у людей, ставших жертвами обычной наркотической зависимости, потому что в последнем случае симптомы абстиненции можно лечить медикаментозно, а наркомана при необходимости можно изолировать в клинике или в частном порядке. К сожалению, это невозможно для религиозных или светских верующих, потому что они ежедневно сталкиваются с другими людьми, которые также зависимы от веры и влияют своей зависимостью на тех, кто хочет освободиться от неё. Поэтому они предоставлены самим себе и зависят от сознательных усилий по созданию собственных ясных мыслей и чувств о реальности и её истинности, а также от того, чтобы жить в соответствии с ними. При этом они должны чётко осознавать, что им необходимо сохранять свою волю к пониманию (ясному мышлению) и своё поведение, чтобы впредь обращаться только к реальности и её истине. При этом является фальшивым и, следовательно, неправильным, стремление скрыть своё освобождение от зависимости веры, поскольку следует знать, что теперь мысли и чувства и восприятие действенной реальности выходят на передний план и становятся видимыми, а также слышимыми. Это также время от времени может предотвратить попытки третьих лиц «стараться убедить» человека сохранить заблуждение веры. Но также необходимо не позволять себе быть подавленным, боязливым и раздражительным умственно и эмоционально, но для этого требуется постоянный контроль над взятой собой обязанностью, бороться с зависимостью веры и отбросить её.
Также не надо вести двойную жизнь, а жить открыто и честно с реальностью и ее истиной, какой она является на самом деле. Если это полностью принимается во внимание, то нет никакой слабости или неспособности жить без заблуждения веры, так же как и нет никакого презрения по отношению к зависимым от заблуждения безумия веры, так что их встречают нормально, несмотря на их безумие веры, не донимая вследствие их зависимости и так далее. В личном плане, однако, следует соблюдать все необходимые защитные механизмы и защитные меры против зависимости безумия веры, что означает, что никогда не следует терять из виду реальность действительности и её истинность, и чтобы мысли и чувства оставались здоровыми и ориентированными на реальность, а также чтобы психологическое состояние было постоянно стабильным.
Хотя зависимость от безумия веры очень трудно устранить, оно не соответствует диагнозу абсолютного долголетия, потому что, когда человек обретает этико-моральные знания через обучение, тогда также возникает смысл логики, понимания, разума и ответственности. В результате признаётся реальность, и никакой «дорогой Бог», никакие ангелы или «святые», «добрые духи» и т.д. не направляют жизнь и все её направления, а только сам человек через свои сознательные мысли, чувства, свои разумные решения и правильные действия. Однако всегда должно сохраняться осознание о том, что никакая зависимость от безумной веры не управляет ничем в жизни, а только сам человек определяет свои правильные решения и ответственные действия во всех отношениях через свои правильные мысли и ценные чувства. Эта основа поведения создана так же естественно, как этика и мораль, которые, конечно, возникли сотни миллионов лет назад у самых первых живых существ и обеспечили им возможность собираться вместе и даже образовывать семьи и стада и решать конфликты. С тех пор времена ушли в прошлое, и в ходе эволюции появился человек, способный сознательно мыслить, чувствовать, логически мыслить, понимать и рассуждать. Однако вместо того, чтобы обратиться к естественной этике и морали с самого начала и сознательно усвоить их во всех своих ценностях, он действовал противоположным образом и всё больше и больше отдалялся от естественного, а значит, и от основной массы всех ценностей этики и морали. Так он стал эгоистичным, неверно мыслящим и отложил в глубинах своего характера всё то негативное и злое, что прорывается наружу при каждом подходящем и неподходящем случае и приводит к убийству и непредумышленному убийству, а с древних времен даже к войне и разрушению. Затем добавилась религиозная вера, которая переросла в безумие и, наконец, в зависимость, так что большинство земного человечества сегодня находится в зависимости от безумия веры и стало неспособным сознательно культивировать мысли и создавать чувства самостоятельно, принимать правильные решения и действовать без того, чтобы при этом не было соучастия факторов зависимости от безумия веры. Основа для этого закладывается уже в раннем детстве, ибо в это время уже создаётся основа веры и, следовательно, предвестник зависимости от безумия веры, что делает человека неспособным сознательно усвоить все многочисленные ценности естественной этики и морали, которые в любом случае лишь в нескольких значениях упоминаются психологической наукой, но которые во всей своей полноте были бы необходимы человеку, чтобы действительно стать истинным человеком, которым он в своей основе должен быть от природы. Всеобъёмлющие природные ценности этики и морали - которыми земной человек, однако, пренебрегает и поэтому сталкивается в жизни с постоянными печальными проблемами - не развиваются самостоятельно, а должны быть усвоены сознательно и добровольно. Ни в коем случае положение дел таково, как снова и снова утверждают социальные сети и психологические науки, что всё идеально, потому что эта ложь и введение в заблуждение не дают людям исследовать этику и мораль, и понять, что то, чему публично учат в этом отношении «профессионалы», не более чем дым и пустой звук. Как это весьма неполноценное учение не приводит человека к истинной человечности, так оно и не устраняет всё злое и негативное, такое как ненависть, месть и возмездие, клевета, преступления и уголовщину, ложь и обман, войны, ярость, пытки, разрушения и убийства. Оно также не обуздывает убийства и непредумышленные убийства в частном порядке, ссоры, любое другое насилие и вообще все виды зла.
С сознательным усвоением ценностей этики и морали человек учится познавать свои собственные силы и ценности, благодаря чему у него формируется здоровая уверенность в себе, в том, что он может также использовать свои самостоятельно приобретённые способности и всегда оставаться сознательным и по-настоящему активным и способным к действию. Связь с другими людьми формируется честно и хорошо, а взаимодействие с ними становится доверительным и отражает то, что характер действительно показывает в позитивном ключе, что в основе своей создано сознанием и его мыслями и чувствами в позитивном ключе. Только из сознания формируется истинное состояние ценностей этики и морали через сознательное изучение, поэтому это и называется моральным сознанием, а также называется моральной философией, как учение о познании, знании и принципе. Это создаётся и формируется логикой, пониманием и разумом, а также мыслями и чувствами в негативном или позитивном плане, благодаря чему человек сам определяет свою этику и моральный статус, что также содержит в себе эстетику, то есть учение о чувственном восприятии или созерцании. Эстетика приводит в движение органы чувств при созерцании вещей, благодаря чему человек называет их или классифицирует в соответствии со своими ощущениями на приятные или неприятные, на красивые или безобразные и т.д. Однако одна лишь энергия Творения гарантирует человеку, что из его сознания вытекающие из него мысли и чувства в логике, понимании и разуме определяют состояние его этики и морали, а также поддерживают их в рабочем состоянии. Как он формирует их положительно или отрицательно и приводит их в действие или может осуществлять и поддерживать их, определяет, однако, сам человек, но опять-таки положительно или отрицательно, посредством логических или нелогических мыслей и чувств. Если существуют интеллектуально хорошие и сознательно ответственные мыслительные импульсы, а также соответствующие чувства, то из них проистекают высококачественные этико-моральные базовые ценности решительно хорошего и утвердительного отношения к общему поведению. Однако из противоположных негативных мыслительных импульсов и чувств возникают плохие и даже вредные для тела и здоровья эффекты, которые порождают плохую мораль и столь же плохое эмоциональное состояние и приводят к тому, что этика погружается в небытие. Таким образом, положительная или отрицательная этика и мораль основаны на хороших или плохих мыслях и чувствах, которые порождают объективное, жизнеутверждающее или необъективное и нежизнеутверждающее моральное состояние и этику или моральное поведение крайне негативной формы. Однако мораль и этика, которые фактически являются краеугольными камнями для человека в совместной жизни с себе подобными, так в семье, в дружбе, в обществе и т.д., имеют огромное значение и в общении с самим собой, так как в корне определяют характер человека. Поэтому совершенно ошибочно и неверно полагать - как это делают, предполагают, считают и «учат» «эксперты», - что этико-моральный момент следует оценивать только как поведение по отношению к внешнему, потому что в своей основе он определяет, что, кто и каким представляется самим собой сам человек. Моральное сознание, она же моральная философия, которую человек культивирует и проявляет, определяет его личность, а именно, кто, как и что он есть. Более того, оно, несомненно, также ясно показывает, как работает сознание соответствующего человека и насколько оно ценно с точки зрения логики, понимания и разума.
По правде говоря, истинные ценности морали и этики не известны большинству человечества, и уж тем более тот факт, что собственная личность определяется этикой и моралью или личным моральным сознанием, не говоря уже о том, что отдельные факторы знакомы. Большей части людей ценности этики и морали известны лишь частично и в мало известных рамках, причём в отношении того, как этика и мораль, их применение в поведении действуют в целом по отношению к обществу, ближним, семье, в дружеских отношениях и так далее. Таким образом, действительно и поистине лишь небольшое меньшинство тех, кто занимается моральной философией более глубоко и подробно, и они ведут себя в этом отношении не только понятно, но и абсолютно правильно.
Истинно, однако, лишь немного людей, именно меньшинство, очень серьёзно и в значительной степени озабочены ценностями морального сознания, которое содержит в себе гораздо больше ценностей, чем дают все описания психологии и о которых говорят моралисты и т.д.
Этика и мораль вместе образуют моральную философию, которая показывает принятие решений и действия человека в хорошем и плохом, соответственно в правильном и неправильном поведении жизни, а значит и характера, а также общего поведения и в особенности отношения к себе и собственной личности, когда проявляются многочисленные положительные ценности и негативные неценности.
Этика и мораль должны быть обязанностью для исполнения каждой личностью человечества, чтобы жизнь и поведение человека определялись ими в ценностном плане, в формах ежедневного заботливого самопознания и профессионального свободного принятия решений, действий и заботы о правильном поведении человека в отношении всех измерений. Эти ценности должны быть междисциплинарными в отношении автономно-личностно-профессионального взаимодействия, а именно в свободном самоконтроле, как в ценностях всех автономных принципов, как и в позитивной внимательности и настойчивости. Сюда входят принцип лояльности и принцип мира, а также принципы справедливости, позитивного отношения, принципа порядка, принципы терпимости, целеустремленности, гармонии, сопереживания, заинтересованности, готовности помочь, трудолюбия, принцип свободы, принципы заботы и принципы защиты всех проявлений жизни, предотвращения вреда и истинной любви, справедливости, а также уважения. Также принципы сопереживания, безопасности, дисциплины, доброй совести, интеграции, здоровья, семьи, целеустремленности, процветания, а также успеха, не воровства, чистоплотности, благонадёжности, надёжности, поддержки и готовности помочь, признания другого человека, стойкости, надёжности и любви к ближнему, свободы, мира и миролюбия, привязанности, симпатии, дружбы и признания, а также честности и доброты, а также общее благо и все хорошие ценности общества, неубийство, ненасилие, отсутствие ненависти, отсутствие мести и отсутствие ведения войны и т.д. Однако эти названные ценности не являются исчерпывающими, так как помимо всех перечисленных этических и моральных ценностей существует множество других разнообразных ценностей, которые истинный человек должен соблюдать и выполнять.
Этика и мораль всегда должны реализовываться в любой ситуации в меру всех сил и возможностей, никогда не причиняя людям никакого вреда, не подвергая их жизнь опасности и даже не сводя её на нет. Сюда также включаются все люди и живые существа природы, фауны и флоры, а также сама планета Земля и как все её экосистемы подлежат уважению и защите.
Мораль и этика - не более чем дым и пустые слова для всех преступников во всех отношениях, потому что как только на карту поставлена их собственная безопасность, их собственное имущество и их собственная «шкура», вся их претензия на «человечность» исчезает и испаряется. Это происходит именно потому, что их мораль и этика никогда не были реальностью и не были твёрдым способом поведения, а лишь фиксированным воображением, которое существовало в виде идеи и фантазии. Вражда, ненависть, месть, клевета, насилие, войны и прочие убийства и неумышленные убийства и т.д. постоянно скрываются за мнимой маской мнимой морали и этики человека, воображающего себя знающим, добрым, справедливым и праведным. Однако на самом деле он настолько полон противоречий в самом себе, что все знания, доброта, справедливость и праведность и т.д. немедленно становятся недействительными, забываются, и всякая форма мнимой морали и этики заканчивается, как только возникает хотя бы намёк на самозащиту, ненависть, месть или возмездие. Это могут быть личные причины, но могут быть и приказы военных, судебных органов, властей и т.д., которые «забывают» всю воображаемую мораль и этику и позволяют прийти в действие противоположному, т.е. безнравственности и отсутствию этики, которые выходят на первый план и прорываются наружу. Это происходит потому, что они изначально таятся в глубине характера и сразу же «наносят удар», как только появляется возможность, потому что безнравственность и т.п. ставится выше морали и этики и человек их по-настоящему не усвоил и не культивирует, а только воображает. В особенности, простое воображение морали и этики выходит на первый план у большинства тех глупых людей, которые безумно верят в Бога или иным образом культивируют религиозные амбиции и поэтому, в результате своей веры, склонны к религиозной мести. Многие из них даже поддерживают смертную казнь и не боятся - как это было с незапамятных времен - выступать в качестве торжествующих зевак на публичных казнях людей, которых перед этим часто ещё и пытали. Очень часто жертвам казни предварительно ломали все кости, а затем забивали до смерти, в то время как зрители глумились над ними и получали удовольствие от того, что преданные смерти люди подвергались адским пыткам. Правило заключалось в том - и так происходит и сегодня, когда проводятся публичные казни, такие как забивание камнями, обезглавливание, удушение, утопление или расстрел и т.д. - что масса зрителей, которые «наслаждались» казнью, после этого заявляли о себе с хвастоством, например, «Я был там и всё видел» и т.д. (Blagieren в швейцарском немецком не имеет ничего общего с позднелатинским «плагиатом», что означает «красть людей» и т.д., это просто слово означает грандиозную показуху, претензии, придание себе или вещи большей значимости, чем она есть на самом деле и т.д.). На самом деле, с незапамятных времен публичное истязание и казнь человека - в древние времена часто и животных, таких как свиньи, собаки, кошки, коровы и лошади, овцы, козы и куры и т.д. или, например, петуха, потому что он якобы снёс яйцо - является ничем иным, как удовлетворением, довольством и, для некоторых, даже восторг от исполнения утративших человечность (выродившихся) представлений.
Для масс тупых и глупых это зрелище было народным спектаклем, но что до сих пор является обычным в государствах, практикующих публичные казни, где можно с уверенностью сказать, что и судебная власть, и судьи, выносящие смертный приговор человеку, и исполнители смертной казни, и толпящиеся зрители не могут сказать о себе, что они обладают моралью и этикой. Их претензии на мораль и этику, которыми они притворяются, так же лицемерны и так же по-настоящему лживы, как и у похотливых зрителей казни, активно убивающей военщины и т.д. и тех, кто убивает в браке и семье, якобы по дружбе, из алчности, жадности к деньгам, ненависти, мести и возмездия и т.д.
Но теперь возникает вопрос, что на самом деле означают мораль и этика в их неотъемлемой ценности, в чем их смысл и цель. В основном, человек живёт, не задумываясь глубоко об этих ценностях. Следовательно, он также не понимает, что мораль и этика применяются им лишь образно, потому что, как верно и правильно замечено, он лишь внешне воображаемо применяет эти ценности и живёт в соответствии с ними. В действительности и на самом деле он живёт по моральным и этическим ценностям только потому, что так принято, чтобы вписаться и вести себя спокойно в семье, в кругу друзей, в общине, в организации, в обществе и т.д., что, однако, быстро превращается в свою противоположность, когда «ветер» меняется и всё идёт не так, как надо. Очень быстро возникает волнение, затем ссоры, ненависть, месть и возмездие, а также клевета, что в совокупности противоречит морали и этике, условия которых, возможно, известны тому или иному человеку, но которые не были выработаны для своей собственной личности и никогда не применялись сознательно. На самом деле, правило «мирного» сосуществования в семье, в кругу друзей, в общине, в армии, в обществе и т.д. имеет место только потому, что это «обычай и обыкновение» или предписания и просто «мода», а не сознательное следование морали и этике. Таким образом, мораль и этика - это не осознанное выучивание и применение, а лишь нечто лицемерное, что человек воображает, что он будет делать, когда его об этом попросят или потребуют. На самом деле, однако, он никогда не усваивал их сознательно, и никогда не предполагал, что кто-то знает об этом.
Воистину, лишь немного людей, то есть меньшинство, которые в своём стремлении к жизни сознательно посвящают себя морали и этике и позволяют им охотно, узнаваемо, правильно и естественно вливаться во всё их существование. Действуя каким-либо образом, человек не думает ни о морали, ни об этике, а только действует, причем действует совершенно бездумно и как бы автоматически, вплоть до того, что убивает своего ближнего, когда чувствует себя угнетённым или поставленным под угрозу, или неконтролируемо поддаётся эмоциональному порыву. Из нуля или из ничего, он вдруг рассматривает своего ближнего просто как врага и противника, точно так же, как это делает практически каждый солдат в армии, когда он убивает одного или многих ближних на войне или иным образом по приказу или в целях «самообороны». Однако, что такое мораль и этика, человек знает только понаслышке, а смысл этих ценностей ему неизвестен или не настолько знаком, чтобы они действительно укоренились в нём. Поэтому необходимо, чтобы мораль и этика не только воспитывались, но и в значительной степени объяснялись. Потому что эти высокие ценности не только жизненно необходимы для совместной жизни с людьми в целом, но и делают его лично тем, кем он должен быть на самом деле, а именно настоящим человеком. Этому, однако, не учат ни в одном морально-этическом объяснении, потому что ценности морали и этики сознательно упоминаются «экспертами» только как основы для хорошего социального взаимодействия и для культурного, уважительного и внимательного сосуществования, но совершенно неизвестно, что этические и моральные ценности фундаментально формируют личность человека и заставляют его действовать через осознание своих мыслей, решений и чувств. Только благодаря этому возникает правильное состояние морали и нравственности, позволяющее человеку по-настоящему формироваться, развиваться, жить и вести себя в соответствии с этикой и моралью. И как истинное человеческое существо, свободное от глубоких и злых негативных черт характера, он не позволит им доминировать над собой.
Только тогда, когда человек посвящает себя сознательно-концентрированному постижению, изучению и постоянному применению этики и морали, он способен, прежде всего, правильно и достойно-уважительно относиться к себе и своим собратьям, а также ко всем живым существам, а также к планете, природе и всей фауне и флоре. Поэтому мораль и этика не только важны и имеют огромное значение для того, чтобы люди могли жить вместе, но и - что очень редко, если вообще когда-либо, упоминается и объясняется - влияют на человека лично и отличают его как такового, если он действительно культивирует высокие ценности этики и морали. Это происходит потому, что они формируют его, делают его совестливым и честным, а также делают его истинным и самостоятельно мыслящим человеком, который, верный только реальности и её истине, воспринимает всё и соответственно культивирует свои мысли, принимает правильные решения и действует соответственно, а следовательно, и защищает всё, ради чего стоит жить. Только правильное и здоровое состояние морали и этики гарантирует человеку возможность существования мира, свободы, справедливости, равенства всех людей и порядка. То, что можно применить ко всем живым существам, планете, природе и всем её экосистемам, а также к обширной флоре, ко всем водам, атмосфере и временам года, действует во всём. Следовательно, ясно доказано, что то, что сегодня существует в мире среди большинства человечества, и то, чем принято жить с точки зрения морали и этики, неверно или, по крайней мере, очень несовершенно. Если внимательно изучить логику, разум, рассудок и ответственность за существование каждой жизни отдельного человека большинства населения Земли, то можно увидеть, что мораль и этика доходят лишь до того, что в зависимости от государства, часть семей, дружеских отношений, общества, организаций и т.д. функционируют лишь в малой степени. Однако этого не может быть и не может быть никогда, когда большие массы людей теснятся друг к другу, когда существует перенаселение и, более того, когда оно вырождается, как это происходит на Земле. Таким образом, или в случае перенаселения, невозможно привести к состоянию правильно функционирующее этико-моральное равновесие. Это происходит потому, что существует слишком много вырождений всех мыслимых видов, начиная от простого возбуждения человека до злобы, ненависти, мести, преступности, уголовщины, убийств и непредумышленных убийств и так далее. Поэтому люди на Земле с незапамятных времён, а тем более с тех пор, как возникло безумие веры и религий, ведут друг против друга резню и сражения. С тех пор начались войны, религиозные и политические, и массы людей были убиты или умерщвлены. Практикуется вражда или расовая ненависть, применяется насилие, ссоры доходят до ненависти, мести и возмездия, в то время как ложь, обман и нечестность «культивируются», а грабёж или воровство, пытки, блуд, истязания, рабство, кража людей и контрабанда людьми являются частью повседневной рутины. Многие предаются эгоизму, мании величия, жажде славы или клевете, но столь же многие предаются порокам и слепой ярости, и т. д. Этика и мораль, по правде говоря, нигде не встречаются во всём объёме деятельности, потому что они соответствуют на самом деле только пустым, бессодержательным словам, потому что они не усваиваются сознательно, а только подражаются бездумно и совершенно несерьёзно.
Бесконтрольный, поверхностный и воображаемый человек использует «мнимую мораль» и «мнимую этику», и это потому, что он сам не изучил правильную и ценную мораль, а использует мнимую мораль лишь имитативно, в соответствии с тем, что он видит и фиксирует в своих собратьях. Это каким-то образом заставляет его понять, что он может хорошо относиться к своим собратьям, если использует форму поведения, которая получает положительное признание. Поэтому он приобретает привычку приспосабливать свои формы поведения с другими людьми таким образом, чтобы как можно меньше вызывать их противодействие, и в то же время он не прилагает никаких усилий для сознательного и тщательного изучения этики и морали, и в этом отношении всё остаётся без действия. Вопреки этому позитивному поведению по отношению к ближним, которое он практически «копирует» и использует «мнимую мораль» и «мнимую этику» в отношениях с ближними, чтобы быть для них «хорошим ребёнком», это не имеет ничего общего с тем, что он теперь бы сознательно, честно и действительно изучил этику и мораль. Вследствие того, что он не делает этого, он впитывает в себя всё негативное и хранит его в глубинах своего характера, чтобы выпустить его наружу, когда представится возможность. Тогда происходит зло, неправда и вред, вплоть до насилия, вплоть до ссор и ненависти, расовой ненависти и клеветы, до мести или возмездия, до безумия веры и вплоть до убийства и непредумышленного убийства, до религиозной войны и политической войны и всего зла в целом.
Мысль, чувство, решение, а также действие являются именно тогда фальшивыми и плохими, а также не этично-моральными, когда они выполняются, когда человек знает, что их выполнение противоречит этично-моральным обязательствам, а также когда этика и мораль являются лишь поверхностными или вообще не культивируются. Как правило, большинство человечества на Земле не осознаёт истинной этики и морали, потому что, как правило, человек этого большинства лишь поверхностно, небрежно и бессодержательно следует этим ценностям. Это происходит потому, что он сам не знает ценностей этики и морали, а также не знает, что этика и мораль должны быть желаемыми, осваиваться и тренироваться сознательно и целенаправленно. Но поскольку эти знания и, следовательно, необходимое сознательное обучение отсутствуют, этика и мораль являются для большинства земного человечества не более чем термином или словом, с помощью которого можно описать то, что должно быть. Это необходимо для того, чтобы иметь мир, свободу, праведность, порядок и всё то, что является хорошим и положительным для всех народов, всех семей, всех политиков мира, живущих вместе, самой жизни и всего существования планеты, природы и всех её экосистем, а значит фауны и флоры.
По одной только этой причине необходимы все формы порядочности и этико-моральные ценности восприятий и их нормы, а также все ценности и межличностное поведение человека в рамках его личности. Воистину, только когда все ценности, как постоянные и вездесущие нравственно-этическо-моральные ценности будут сознательно усвоены индивидом в его личности и глубоко закреплены в его характере, зло и негатив будут преобразованы в добро и позитив. Только тогда этика и мораль действительно могут стать эффективными настолько, что всё негативное, задуманное человеком, будет растворено, так что наконец, через тысячи лет мир, свобода, справедливость, истина и другие позитивные вещи прорвутся наружу, и реальность жизни восторжествует.
Правда, что касается этики и морали, то человек в целом настроен применять их лишь небрежно, безразлично, без интереса, не придавая им значения, а также поверхностно и в соответствии с очень немногими указаниями проповедников морали. Недостаточное моральное сознание, таким образом, как правило, практически ориентировано лишь на «малое пламя», потому что моральное апостольство этико-моральной философии лишь в недостаточной степени указывает на все ценности необходимого поведения человека, которые действительно формировали бы его как истинного человека.
Человек, как правило, лишь по привычке обращает внимание на немногие применения ценностей, соответствующих этике и морали, в то время как в глубине его характера таится дурное и противоположное этике и морали, которое вспыхивает в нём при каждом подходящем или неподходящем случае. Это зло - и это следует объяснять снова и снова - таится в глубине характера, потому что оно было зарегистрировано человеком в процессе воспитания и под влиянием окружающих людей и среды и отложилось в нём в необработанном, неконтролируемом и в не нейтрализованном виде. Это, как постоянно таящиеся неценности, которые по тому или иному случаю немедленно вырываются наружу и высвобождают то, что человек в силу своего характера не контролирует и позволяет проявиться наружу. Эти недостойное бремя характера, которые выходят из-под его контроля, основанные на гневе, ненависти, мести или возмездии, нечестности, клевете, жажде власти, лжи, обмане, вырождении, вражде, партийности, преследовании и т.д., часто приводят к убийствам, непредумышленным убийствам или самоубийствам, а часто даже к войнам, в которых убивают тысячи и даже многие миллионы людей и наносят массовые разрушения. Все те глубоко укоренившиеся неценности характера, которые впитываются через воспитание, самовоспитание, моменты недостойных выражений, мнений и поведения и т.д. в дружеских отношениях, у знакомых, в окружении и у собратьев в целом, а также через мировые события и т.д. и хранятся необработанными, не нейтрализованными и неконтролируемыми глубоко в характере, немедленно выходят наружу, когда они прорываются и эффективно реализуются вовне.
Это происходит потому, что, как уже говорилось, они остались незамеченными и необработанными, не были анализированы и нейтрализованы. И это только потому, что все многочисленные ценности этики и морали не были сознательно усвоены и сделаны своими собственными, поэтому о них не задумываются, и всё происходит так, как происходит. Поэтому человек и не пытается выяснить, правильна ли привычка его действий практиковать этику и мораль, ибо этика и мораль - это нечто гораздо большее, чем ложная и абсолютно в каждом случае непонятная и уродливая полнота, в которой соответствующее моральное апостольство пытается искать удовлетворение. На самом деле «профессионалы» психологии не признают и не учат человеческому долгу правильного применения этики и морали в рамках того, что этическое-моральное действительно содержит в своих ценностях, поэтому всё происходит в такой ветренной преподавательской манере, при которой никакого истинного обучения не происходит, а только «преподаётся» «гвардейцами» психологии из дурных и корыстных побуждений этически-морально плохо и в целом без понимания.
Что касается термина «мораль», то он заимствован из латинского слова «moris» (в переводе с латинского - обычай, употребление). Соответственно, нравственность означает, что человек должен придерживаться обычаев и традиций и тем самым соответствовать нравственному поведению, а следовательно, не вести себя безнравственно, то есть вести себя так, как того требуют установленные нормы и правила приличия и поведения, а следовательно, и соответствующего поведения человека с человеком. Если же человек не научился этому правильно, не умеет нравственно правильно оценивать ситуацию, то это обычно приводит к раздорам между людьми, к ссорам, ненависти, к насилию, мести или возмездию, клевете, подлости, убийству и непредумышленному убийству, самоубийству, лжи, мошенничеству и т.д., к клевете на себя и на других людей и т.д., и даже к политической вражде, а значит к войне, военным убийствам и разрушению многих человеческих достижений.
Когда человек поступает безнравственно, потому что он даёт волю своим глубоким негативным чертам характера, тогда он становится злым и просто наносит удар за ударом, когда что-то «идёт не так». Или же он совершает бессмысленное насилие над собой, бездумно и бессмысленно бушует против других людей. Но бывает и так, что у него развивается ненависть, чувство вины или депрессия, или он просто уходит в себя. С другой стороны, он часто совершает насильственные преступления, потому что не может разрешить этико-моральные конфликты и просто «сходит с ума», и это потому, что он никогда сознательно не усваивал очень широкие ценности этики и морали. Однако, как правило, это рано или поздно приводит к негативному и довольно злому характеру и неконтролируемым поведенческим эксцессам, которые очень часто заканчиваются самоубийством или, как еще одно злое последствие, убийством и непредумышленным убийством. Однако этого никогда не случится, если человек сознательно усвоит этику и мораль во всех их ценностях и во всей их полноте, так, как они действительно даны природой и делают человека настоящим человеком, если он сознательно и всесторонне глубоко усвоит все высокие ценности этики и морали, сохранит их в себе на всю жизнь и будет применять их на практике.
Если человек действительно сознательно воспитан в этике и морали, то он никогда не будет переступать через трупы, следовательно, он никогда и ни за что не вступит во вражду, не будет выступать за смертные приговоры и войны, для которых он никогда не окажет никакой помощи и не примет в них участия. Напротив, если он так всё же поступает, то это означает, что он не усвоил этику и мораль сознательно и поэтому этически и морально совершенно безнравственен, вырожден и морально развращён, а также порочен, расист, лжив и коварен. Во всех отношениях он испорчен, беспутен и нечестив, грязен и развратен, ненавистен, мстителен, эгоцентричен, мнителен, негативно мыслит, самодоволен и высокомерен. Его мышление лишь притворство и порождает в нём злые, дурные и вырожденные чувства; он грязен в поведении и представляет собой дурной образ. Вот почему большинство земного человечества не может функционировать как мирное общество, потому что отсутствие этики и морали у большинства людей на Земле не только катастрофично, но настолько недостойно и пусто, что даже дети, даже в самом юном возрасте, склонны к убийствам и непредумышленным убийствам и даже бездумно и дико склоняют своих сверстников к убийству, будь то из ненависти, из распутства, из забавы или по другим и в любом случае всегда вырожденным причинам, которые никогда и ничем не могут быть оправданы этически-морально или как-то иначе.
В качестве первой важной опоры для этико-морального развития, забота, а также очень внимательная и тесная связь, а также этико-моральное поведение родителей по отношению к ребёнку необходимы и неизбежны с самого раннего возраста. Это не только учит и способствует готовности ребёнка к сотрудничеству, но и оказывает очень большое влияние на необходимую связь между ребёнком и родителями, которая приводит к тому, что растущий ребёнок чувствует себя в безопасности, защищённым и любимым. Это составляет фактический корень становления этики и морали нового человека, причём это происходит уже в начале жизни, а не только тогда, когда становление и понимание этики и морали начинается - как ошибочно утверждает психология - только в более поздние годы, причем ошибочно считается, что это происходит в возрасте от 8 до 11 лет. В результате общности, глубокого сотрудничества и так называемого командного духа человеческое существо формируется уже в первые минуты после рождения, потому что через мать в новорождённом человеке закладывается зародыш и импульс человеческой этики и морали, поэтому необходимо и требуется, чтобы мать, родившая ребёнка, с самого начала полностью восприняла свой долг материнства и сохранила его на всю жизнь.
Этика и мораль - это вопрос, который возник не тогда, когда - как ошибочно утверждают «специалисты по психологии» - якобы люди начали охотиться и собирать пищу около 400 000 лет назад, а с самого начала появления первых форм жизни. Даже будучи самыми ранними предшественниками первобытных людей, первые живые существа сотни миллионов лет назад обладали естественным стремлением к защитному «укрытию» своего потомства. Это заключалось в том, что потомство укрывалось и защищалось своими родителями таким образом, чтобы оно чувствовало себя в безопасности, при этом всё это было связано с формой правильного поведения, в каждом случае в соответствии с видом, что означает, что правила были усвоены и соблюдались каждым потомством, что не только обеспечивало защищённую жизнь и единство с родителями, но и с себе подобными, т.е. в «обществе» стада. Облечённое в слова сегодняшнего немецкого языка, это было не что иное, как очень ранняя форма этики и морали, которая возникла из совершенно естественных импульсов и поведения ранних живых существ и позволила им хорошо жить вместе.
Когда же спустя многие миллионы лет появился человек и со временем стал осознавать себя и мыслить, он отбросил всё то, что живые существа уже выработали много миллионов лет назад в результате естественных ориентиров, именно то, что мы сегодня называем этикой и моралью. Ценности, которые сами по себе обеспечивают спокойную жизнь для отдельного человека, в семье и дружбе, среди знакомых и в обществе, но которые с точки зрения изучения и применения соответствуют не более чем психологическому словоблудию, не более чем фарсу и несравнимой ни с чем насмешке. Это происходит потому, что ценности этики и морали не преподаются во всей их полноте - потому что они, очевидно, не известны и науке психологии, следовательно, она не ориентируется в том, какие важные ценности фактически содержатся в этике и морали. Однако эти ценности, если бы они были сознательно и серьёзно усвоены и применены человеком, привели бы к тому, что, благодаря его серьёзным и всесторонне честным усилиям правильного мышления и порожденным им ценным чувствам, он вёл бы жизнь и своё существование в соответствии с реальностью и её истиной. Он бы действительно прилагал такие сознательные усилия, чтобы вести всё своё поведение и действия в условиях мира, свободы и всеобщей солидарности со всеми человеческими существами, с природой и ее экосистемами, с планетой и со всей фауной и флорой. Он будет воздерживаться от любого насилия, любых политических и других возможных войн и действительно жить свободной и довольной жизнью без религиозного или светского безумия веры. Ему были бы чужды ненависть и месть, а также расовая ненависть, самоубийство и частные, политические, военные или иным образом организованные убийства и непредумышленные убийства, пытки и насилие всех видов, а также все виды разрушения и т.д. Это происходит потому, что весь объём всех ценностей формируется этикой и моралью таким образом, что они, если они сознательно усвоены и сформированы как ценности характера, в основном растворяют и устраняют неправильное, недостойное жизни, всё насилие и всё, что нарушает мир, свободу и разрушает жизнь, даже на первых порах, ещё до того, как они смогут развиться.
Этика и мораль - это не только принципы поведения, не только регуляция поведения отдельных людей в обществе, не только руководство к правильному поведению и указание на неправильное, не только ценности и принципы социальных норм, которых должен придерживаться человек как член общества, ибо, по правде говоря, это гораздо больше. К сожалению, это совершенно неправильно понимается и вводится в заблуждение наукой психологией, потому что этика и мораль - это, по сути, те важные факторы и ценности, которые, с одной стороны, характеризуют тип человека. Более того, открыто проявляется истинная человечность, а наоборот, отсутствие ценностей этики и морали свидетельствует о том, что человек не соответствует по своему характеру и поведению нормам приличия, истинной человечности, естественным ориентирам и социальному порядку, миру и свободе и т.д.
В отношениях с другими людьми обязательный стандарт этико-морального поведения задан и ограничен хорошим поведением, хорошими поступками, чистым и понятным языком, хорошими манерами, которые являются принятыми и ценимыми правилами и заповедями. Человек всегда должен ориентироваться на эти этико-моральные образцы поведения, и тогда его отношение к ним точно считается морально хорошим, особенно если человек, ведущий себя таким образом, выполняет свои нормативные обязательства по своим мотивам или своего отношения к ним. Однако это не соответствует цели истинной этики и морали, поскольку они являются лишь малейшей частью целого и почти ничего не говорят об истинном характере человека и отпечатках его характера. Это относится к поведению, поступкам и деятельности, когда те самые негативные черты, которые хранятся глубоко в характере и прорываются наружу, высвобождаются и приводят к катастрофе или просто к негативным явлениям.
Этика и мораль вместе образуют нравственную философию, которая не только показывает поведение человека в отношении всех частных, семейных, дружеских, знакомых, а также общественных правил поведения, ибо на самом деле они охватывают много много больше. Они определяют, как, кто и кем на самом деле является человек, как он сознательно учился или не учился с момента своего рождения и сознательно формировал или не формировал себя в отношении истинной человечности. Усвоенные и действующие этические и моральные ценности - если они действительно были усвоены человеком сознательно - заставляют его самостоятельно и по собственной воле культивировать свои мысли и чувства, принимать собственные ценные решения и сознательно действовать в соответствии с ними правильно и корректно. Таким образом, этико-моральные ценности также показывают собственное правильное мышление и чувство, а также собственные ценные решения и действия в хорошем и положительном смысле, но в случае неучения они показывают неправильное и отрицательное. В целом правильное и качественное этико-моральное поведение, а также особенно отношение к себе и своей личности доказывает правоту истинной человечности, благодаря которой на первый план выходят многочисленные ценности. Однако обратное происходит с каждым человеком, который полностью или хотя бы в значительной степени лишен высоких ценностей этики и морали и чужд им, если он не усвоил сознательно и добровольно весь комплекс этико-моральных ценностей. Сознательное и добровольное усвоение всех этих ценностей этики и морали и их ежедневное и длительное осуществление - вот что делает человека истинным человеком, каким он должен быть по своей природе. Однако эти ценности гораздо более всеобъёмлющи, чем те, которые известны психологической науке, и выходят далеко за рамки того, что она называет этикой и моралью. По сути, несколько ценностей - это практически не более того, что принято называть «каплей в океане», поскольку целое охватывает гораздо больше, ибо включает в себя всё, что делает человека тем, кем он должен быть по природе, - настоящим человеком. Однако, чтобы стать настоящим человеком, необходимо, чтобы этика и мораль были осознанно усвоены и применены в повседневной жизни. Это также означает, что всё негативное, неправильное, ошибочное и т.д. должно быть растворено и нейтрализовано, чтобы оно не могло глубоко укорениться в характере как злое и плохое качество и вырываться наружу при каждом подходящем или неподходящем случае. Это происходит, в частности, через любое возбуждение и т.д., в результате которого непереработанные и не нейтрализованные неценности, заложенные глубоко в характере, прорываются наружу и причиняют беду. Это происходит в форме лжи и обмана, а также ненависти, гнева, мести, клеветы, но также в форме возмездия, насилия и обмана, в форме войны, самоубийства, убийства, непредумышленного убийства, разрушения и т.д. Все непроработанные неценности, которые являются этически и морально неприемлемыми и с которыми человек должен сознательно бороться, но которые могут быть нейтрализованы добровольным усвоением всеобъёмлющих ценностей, а если их не соблюдать, неизбежно откладываются в глубине характера, откуда они снова всплывают, и человек негативно показывает их, когда он по какой-либо причине становится возбужденным.
Поэтому этика и мораль - это нечто гораздо большее, чем просто способы поведения и т.д. в отношениях с другими людьми и обществом в целом, ибо в действительности они содержат все высокие ценности, необходимые для того, чтобы быть по-настоящему человеком. Поэтому каждая личность должна формироваться в соответствии с истинными этико-моральными ценностями, ибо этика и мораль вместе образуют моральную философию, которая показывает принятие человеком решений и действий в хорошем - и плохом - смысле, а также общее поведение и, в частности, отношение к самому себе и, таким образом, к собственной личности, где вступают в игру многочисленные ценности.
Этика и мораль должны быть долгом который исполняется каждой личностью, жизнь и поведение человека должны определяться этими ценностями, в формах ежедневного ухаживания за самопознанием и профессионального свободного принятия решений, действий и заботы о правильном поведении человека во всех отношениях и измерениях. Эти ценности должны быть действительно междисциплинарными в отношении автономно-личностно-профессионального взаимодействия, в свободном самоконтроле, как во всех ценностях всех автономных принципов, так и в позитивной настойчивости и внимательности. Необходимы все ценности принципа лояльности и принципа мира, а также принципы справедливости, позитивного отношения и принципа порядка, а также принципа терпимости, целеустремленности, гармонии, честности, сопереживания, заинтересованности и готовности помочь, принцип трудолюбия, принцип свободы, принципы заботы и все принципы защиты всей жизни, предотвращения вреда, а также истинной любви, справедливости и уважения, принципы сопереживания, безопасности, дисциплины, доброй совести, честности, здоровья, семьи, цели, процветания и успеха, отсутствия воровства, чистоты и благонадежности, надежности и поддержки. Она также включает в себя признание и выдержки под нагрузкой, надёжность и благотворительность, эффективную свободу и привязанность, а также симпатию, дружбу и признание, а также общее благо, неубийство и так далее.
Этика и мораль подразумевают «не убий»; это также означает, что не следует вести войны и выносить смертные приговоры, а также что человек не должен ссориться, не должен ненавидеть, не должен быть жестоким и т. д. Но этика и мораль также говорят, что человек должен быть уверенным в своём сознании, уверенным в себе, верным долгу, честным и т.д.
Сознание - это гораздо больше, чем обычно утверждает наука, а именно то, что в самом широком смысле образует опыт психических процессов и состояний, воспринимает, судит и сознательно распознает и представляет что-то как знание. А также, что через сознание возможны ощущения, зрение, слух, вкус и многое другое и прочее, что в этом смысле не соответствует действительности, поскольку сознание не может само создавать все эти величины, а только воспринимать их и, следовательно, только судить о них. Это происходит потому, что за эффективное восприятие всех этих факторов отдельно отвечают соответствующие органы чувств в мозгу, которые сначала должны произвести соответствующее восприятие, чтобы передать его сознанию, через которое затем возникает знание о том, что воспринимается. А это возможно только потому, что энергия Творения действительно оживляет сознание. Именно благодаря этой энергии и силе сознание может создавать мысли, которые, в зависимости от типа мыслей, порождают негативные или позитивные вибрации, которые, соответственно, оказывают нарущающее или оживляющее воздействие на ближайшее и более дальнее окружение и на сами формы жизни. На человеке это сказывается эмоционально - даже на дальнем расстоянии - следовательно, возникает притягивающий или отталкивающий фактор, например, симпатия и дружба, или антипатия и даже вражда, а также радость и мир или наоборот ненависть, месть, война, убийство и непредумышленное убийство и т.д.. В зависимости от мыслеформ, они воздействуют на реально мыслящего или мнимо мыслящего человека таким образом, что один становится счастливым и весёлым или просто «настроенным», а другой - «кислым», жестоким, злым, яростным или психически больным. Психически больным именно потому, что сознание самого человека постоянно подвергается негативному влиянию его собственных всё отрицающих и запутывающих мыслей, а значит, и возникающего на их основе мира чувств. Таким образом, поскольку человек может формировать силу и энергию своего сознания в мысли и своё эмоциональное состояние, он может формировать их негативно или позитивно, возвышать их ценность или патологически разрушать. Природа мира мыслей и чувств формируется в соответствии с человеческим пониманием как состояние психики, в соответствии с которым на «повестку дня» выходит «психическое настроенное бытие», в противном случае - «психическое уныние» или даже состояние «психической болезни», которая определяет «распорядок дня».
Психика - это не компонент или продукт сознания, не тело и не организм, а актуальное состояние, которое человек сам вызывает и создает совершенно самостоятельно через свой мир мыслей и вытекающий из него мир чувств. Сознание само по себе, следовательно, не содержит никакой психики, но она создается самим человеком посредством его мыслей и чувств, и это как актуальное состояние результата, возникающего из его позитивных или негативных мысле-чувственных направлений. Поэтому, если психологическая наука заявляет, что психика - это действительная совокупность состояний человека его чувств и ощущений и его мышления (заметим: к сожалению, однако, у большинства землян существует лишь иллюзорное мышление, которое делает человека больным и глупым), то с этим следует согласиться и признать это правильным. Однако, напротив, совершенно неверно, что психика - это «духовная» совокупность всёх личностных качеств соответствующего человеческого существа (при этом ученые-психологи в своей религии, конечно же, говорят не о энергии Творения, а о «духовной»). Но психика или психическое здоровье, опять же, должны называться психическим здоровьем, ментальным здоровьем, так как сегодняшнее биопсихосоциальное знание говорит, что для того, чтобы психическое здоровье действительно закрепилось, необходима сложная комплексная система биологических, психологических и социальных факторов. Психосоциальное здоровье следует определять как «состояние благополучия», при котором человек может по-настоящему использовать свои возможности. Человек может нормально справляться с обычными жизненными стрессами по мере их возникновения, продуктивно работать, а также делать что-то хорошее для себя, семьи, друзей и общества, если его психосоциальное здоровье действительно в порядке. Это зависит, конечно, от множества различных факторов, и особенно от того, насколько здоровы и в порядке мысли и чувства человека, насколько он способен выдержать все требования и использовать их в свою пользу.
Таким образом, психика - это не компонент сознания или человека вообще, а это текущее состояние его мысле-чувственного мира, которое выражается в негативном или позитивном ключе. Однако это деликатная и даже запретная тема, особенно в наше время, потому что человек Земли размягчается всё больше и сильнее, потому что он всё больше и больше руководствовался и руководствуется технологиями и теряет себя в них, в результате чего он всё меньше и меньше обращает внимание на себя и своё «я» и просто движется в русле прогресса, следовательно, им управляют только высшие инстанции, банки и т.д., и он теряется в себе, не осознавая этого в своей глупости или в своём бездумии. Поэтому у него возникает всё больше и больше препятствий, всё больше и больше психологических и психоэмоциональных жалоб и травм, которым, однако, нет помощи, поэтому всё больше и больше людей заканчивают жизнь самоубийством, причем делают это на протяжении многих лет, и часто без видимых причин. Более того, он развивается на протяжении всей жизни под влиянием окружающей среды и всех событий, которые на него воздействуют, следовательно, он может меняться в течение жизни и приобретать другое направление мыслей.
Обычно, однако, каждой личности можно приписать определенные характеристики, и эти характеристики в основном стабильны, например, поведение и темперамент, но взгляды могут сильно меняться, особенно под влиянием религиозной веры, а также других и абсолютно только мирских влияний.
В отношении психического здоровья и сохранения здоровья мысли-чувства играют абсолютно самую решающую и важную, а также профилактическую роль. Однако как отдельный человек, человек может лишь ограниченно влиять на то, останется ли он психологически здоровым или нет, потому что для того, чтобы вообще создать состояние психики, а также облечь его в правильную форму, необходимо взаимодействие с окружающими людьми. Однако человек всегда сам виноват в том, что у него развиваются психические проблемы. Однако влияние социальных, культурных, экономических и экологических факторов, а также связанных с ними окружающих людей также играет важную роль. Но личные обстоятельства жизни и состояние психики всегда определяются только самим человеком, ибо нет никакой генетической предрасположенности, как утверждает психологическая наука, как нет и психики, которая была бы сознательной или врожденной для человека, ибо это действительно только состояние, которое создаётся самим человеком, а именно его мыслями и чувствами, через которые возникает состояние, называемое просто психикой.
Сознание – это фактор, который оживляется энергией Творения, через который человек неосознанно воспринимает реальное знание через то, что он видит, переживает, слышит и познаёт, и который передаёт ему реальность и истинность его восприятий. Это происходит - и это следует еще раз чётко объяснить, - потому что сначала соответствующие органы чувств должны произвести своё восприятие и затем передать его сознанию. Органы чувств не соответствуют сознанию, но они относятся к определённым различным областям мозга, которые воспринимают впечатления, стимулы и т.д., относящиеся к собственному телу человека, а также к непосредственному, ближнему и более отдаленному окружению. Эти чувства охватывают гораздо больше, чем утверждает наука, которая перечисляет только 5 человеческих чувств, хотя многие из них включают в себя больше, чем просто слух, обоняние, осязание, зрение и вкус. Так, следует упомянуть чувство речи, чувство логики, чувство понимания, чувство разума, чувство истины, чувство личности и чувство движения, а также очень важное чувство реальности, и многие другие чувства, которые существуют абсолютно и важны для человека. Особенно наука психология вплоть до психоанализа и психотерапии сильно отстаёт из-за незнания этого факта, что очень часто и всё чаще приводит к самоубийству у психологически больных людей.
SSSC, 6.4.2023, Билли

Автор: Билли Майер
Дата: 6 апреля 2023 г.
Источник: Брошюра FIGU «Die Werte der Ethik und Moral»

,